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　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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