转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(q究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷iě)转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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