为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么陆(lù)王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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